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作家：张辉

魏巍八百里太行，其东北，西南走向。山脉东麓、在其中部——有山名曰：封龙！封龙山东坡之上，有村名叫：山南张庄。村之西口有庙，庙称：长时修真院！

院里有个玉皇殿！此殿是：坐北朝南，其北墙高于南墙，东西两墙又高于北墙的起脊——灰瓦无檐无脊兽式——典型的朔方民间古代竖立。据传此殿始建于隋，而考据是：明初之竖立。而又重新装修于共和国改造初期。

来到殿前的院子里，只可仰不雅，地基近两米来高与墙皆是青石磊砌。让我骇怪的是：俩根三十厘米见方，高近四米的青石柱子，撑着前梁，梁下是木制方格雕花门窗。石柱上无刻字，只贴有一副当令对子，联曰：

以我一东说念主之私为世界之公，以浅近生当然任万物自化。

拾阶进殿，此庙与它处不同的是——它处之庙都是一间，靠后墙塑有一个或几个神像。而此庙是——以脊梁北边的第一个梁为准，磊墙分为南北或前后两间。玉皇爷的头顶，适值冲着脊梁的中间。玉皇像的两侧各有一个小门通向后间屋。香客不错绕神。

立于玉皇泥像前环顾——玉皇像后边北墙之上，即是玉皇像的东侧画有：盘古开世界。东墙之上画有青龙、朱雀十四星宿(xiu)图像。西墙之上画有白虎、玄武十四星宿(xiu)图像，——也即是云台二十八将画像及星图。玉皇像的西侧——北墙之上，画有女娲造东说念主图。玉皇像头顶，北墙之上画有紫微宫与北斗七星。仰视玉皇像头顶的脊梁上，画有北极星。

在此前屋能看到四个大梁，即是脊梁和脊梁北边的一个大梁，及南边的两个大梁。梁上是椽子，椽子上是：打磨青砖对缝，铺在上头。

不细看便罢，细看这椽子和梁，让我暗潮涌动，因这椽梁又与它处不同，它处椽梁——皆上绳墨取其通直而用之。此殿之椽梁皆是障碍之木，就拿脊梁来说：就有五说念弯。其它椽梁就不一而论了。

而我却有论曰：木虽有崎岖，而匠心能识用之——据木质之理，力学之说念，匠心巧用，恰到公道，随成栋梁之材，就能历数百年而不败，既私密又朴实。【由此可见——天无弃物，全凭匠心：识理哄骗】，东说念主有智愚，全看造化(指引)，怎样弄东说念主。

再看南墙东窗之下，有方桌一张，座椅两个。桌面上铺着黄布，靠南墙边放有签筒，签书，还有周易一本，乾隆通宝三个。桌子中间放有茶壶一个，茶杯数盏。

东边座椅的墙上，有诗两首，其一：诗目云：《夜宿修真院、晨起忆昨夜不雅星》，诗曰：依窗品茶醉听风，望眼归盏神入穹。东边日出西边月，谁在曌中念念照外？

【瞩目：曌本是武则天之闺名，意为：明空。即是：日月映照之地，本诗引为：太阳映照的空间，蔓延之意是：代之扫数这个词太阳系】

其二诗目：《笑答说念姑明知却戏问》，诗曰：问我何意来此山，贻卿一笑无谓言。蜂蝶桃花同春在，无春三者不讨论。

西窗边的拐角处放着个：一东说念主来高的书厨。书厨的下半部分是个储柜儿，上半部分是——五六层的书架。底下几层放的满是些算卦、风水、祝由之书。如：《青囊经》《青乌经》《玉匣记》等等。我倒也不以为怪。让我感到奇怪的是上头两层书架，放了些先秦诸子，老庄孔孟，《黄帝内经》也就驱散。却还放有：《甘石星经》《伤寒猝病论》《金柜玉函经》《令嫒翼方》等等一些医书。这我还能清爽一二。像《神灭论》《老本论》《毛选》还有一部《金刚经》也位列其中。这就让我朦拢了。

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书厨上方南墙之上亦有诗两首，其一诗目：《闲宿修真院听说念长讲说念》，诗词如下：达东说念主与白丁，都如采花蜂。心腹不赞赏，忙于谁东说念主瞧？功名甲世界，才貌冠古今，倾心若不赏，不如闲喝茶。

其二诗目《再答说念姑非致诘而不可》，诗曰：问我何故栖青山，这有倾心与当然。松月溪水去qi还hai还huan，坐看空谷赏幽兰。

此诗右下方还有字是：说念姑看后，笑而嗲怪说：这龙子峪：长时修真院，就我一东说念主，谁是你的倾心？谁是你的幽兰？

在这书厨前还有两个板凳

后间屋……

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据传有石碑云：此殿是山西关姓东说念主氏，在明朝洪武年间，捐资修建的，本是关氏宗祠。祭祀的是其——得姓鼻祖：关龙逄(pang)。自后不知为何？就成了修真院里的玉皇殿！

我考其缘由。还得从女娲提及，这魏巍太行山，在女娲时期名曰：昆仑。这封龙山名曰：〔首山〕。我之先祖女娲部落，就永久生存在这太行山上，太行山以东即是时涨时落的大海。娲皇氏在新乐(lao)造东说念主，也即是定制东说念主伦——分辈份儿、制嫁娶，东说念主兽从此分。在此首山北坡独创冶金之术——真金不怕火五色石、得锡铜、补物之不及。因此居功至伟，后东说念主就在首山之首立庙——以彰其功。

稍自后轩辕黄帝，在此铸青铜鼎刻龙凤图，践天帝位后，都涿鹿。其是一统世界，其世界之大——大到今：山东'西部，山西'东部，河南'北部，河北'南部。

后经帝喾开疆扩土至尧时，其世界大于今：湖北南部及甘陕一带。故尧从涿鹿幸驾于临汾，然后封：东南西北四岳，处置四方之诸侯。尧居中央以治世界，故岳的本意并不是峻岭，而是行政区之意。而北岳府邸就在今之石家庄栾城，称为：黄河北邑。这即是河北的由来。亦然北田共称之为冀的原因。

是以：大河之北的讲授并不太正确，因为若以黄河为准，冀州应在河之东……河北正确的讲授是：北岳统带之地。

【黄帝一统世界，尧封四岳，禹划九囿，秦始皇分为三十六郡，忽必烈改为行省】

在尧时，水常则世界治，水乱则世界不治，亦因：北，属水——阴终阳始，万物伏藏于朔方：为有恒。故尧改首山为恒山。

亦因昆仑山——今之太行山：其为东北'西南走向，或说是南北走向。而首山：也即是今之封龙山，为正东正西走向。故曰横山。或说是：衡山。此因：经为纵，纬曰横，故：南北为纵，东西为横。因此改首山为恒山。因为：名首山之时，东说念主类还无经纬之说，也无纵横之字，更无其意。

此皆因上古时字少音寡。故一个heng音，就有多意了。故：恒、横、衡。是heng音字的分字。跟着汉字的加多，一字多意中的某一个意念念，就被新字代替了。而口口相传时，听者却又不知其字了。一个zhang姓音。还得讲授一下是：弓长张，照旧立早章。不明释，听者再书写时就会出错！是以横、衡、恒为通假字，或者说是：错假字，错别字。而通假字和错假字在旧书中更仆难数。有的是：字音通假，有的是：字形通假，有的即是错别字了。

尧舜禹汤之天帝，周之皇帝——寻查世界考黜朔方诸侯时，不住北岳府邸——北邑(栾城)，而居恒山：以召朔方诸侯前来觐见。故这恒山就被称之为北岳了。

尧时：肥土广而野兽稀，颛顼之民少有肉食。故其家眷部落，便运转饲养食草动物，以图其肉。而此时民族部落宽阔，有的部落会养牛，有的会养马，有的会养猪……而都密其技，不肯据说。故尧便抽调各个部落当中'会饲养动物之东说念主，来北岳恒山之阳，为其饲养动物。

这些会饲养动物之东说念主，就被尧封为：豢龙氏。【豢：俗称juan，即是：以木作念栏，圈(quan)养动物】这动物一词乃是：日文并非汉语。……

我之鼻祖燧东说念主氏为：世界万物定名时，把地上的物种先分红了两类——不可动的称之为草。能动的称之为虫。如：老虎称为大虫，蛇被称为长虫，天上飞的有种鸟，叫作念咕咕虫。等等。后又把虫草细分。草类分为花木。虫类：天上飞的称之为鸟，地上跑的，河里游的：称之为龙。故：龙是积游、来去物的特征于孑然，凤是集遨游动物特征于一体。

再自后就把虫分红了五类，如《尚书》或《西纪行》所云：——周天之内有五虫：蠃、鳞、毛、羽、昆……

现如今跟着东说念主类体魄和大脑的演进，对动、植物的分科，也就越来越细化了……

故这：豢龙氏之意——即是：会以木作念栏，圈(quan)养行来去物的东说念主。简而言之：豢龙氏即是——当代畜牧局局长的意念念。豢龙氏的出现就标记着官府——运转有组织有计较的饲养动物了。

其实东说念主类的发展是：——先资历了游牧时期，再插足农耕时期，后插足了工业时期。当今插足了电子智能工业时期。……

是以东说念主类先是放牧——即是跟着兽群移动，而图其肉。东说念主类插足农耕社会初期时，便散养动物——即是在固定的期间，固定的地点投放食品引其来食——尔后图其肉。再自后便运转豢养动物！照旧图其肉。插足农耕前期后，豢养动物只图其肉，就认为不合算了。这时东说念主类便运转——驯化一些大型食草动物来干活了。这就有了御龙氏——牛耕地，皇冠体育源码马拉车，毛驴儿拽着碾子转……恰是东说念主类获得了这些“龙”的匡助。才加快了东说念主类的程度……

东说念主类插足农耕后和动物的相关——先是豢龙，后是关龙，再自后才是御龙。豢龙时期，动物有其野性，东说念主龙互怕。关龙时期，兽退野性，称为六畜，东说念主龙互善。御龙时期，龙就学会了干活，而艰苦朴素，东说念主龙就互依了。是以东说念主类居住的家，也必有牲畜的一份儿！无豕不成亲。

恰是尧在上古北岳恒山之阳，组织东说念主力物力来圈(juan)养动物。故这上古北岳恒山，便俗称为：封龙山了。这上古北岳恒山之阳——也即是今之元氏县西北——经【华、夏】或者说是：经舜、禹到商初的发展——就被汤定名为：封龙邑了——即是养马的场地。后赵武灵王灭中山，封其子：‘元’于此建城后，称为：‘城元县’，后秦始皇设：恒山郡辖‘太初县’。

世界迷茫，日月悠悠。花卉依旧，东说念主事无常。咱闲聊少说，宦囊憨涩。综上原因：这即是山西关姓东说念主氏，为安在洪武年间，在此修了这关氏宗祠。

因豢龙氏的后裔，在姒夏时饲养六畜，有大功于夏朝，夏王就改北邑为关邑，为其族东说念主之封地，其族长更是世及相位之一。夏末关龙逄任豢龙氏的族长，剿袭相位，却因进谏夏桀而被杀。(关龙氏属先商部落在夏为官)

可见弼马温一职也绝非官小，仅仅因为孙悟空：志大才短，眼妙手低，非要当个什么皆天大圣辛苦。

别说是在上古，即是在近古时期，牛马数目的几许，即是研究国度富强与否的法度。就算是我小时候，能养起牛马的东说念主家，也必定是富户。

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友东说念主诘问我：关龙逄为何会成为——豢龙氏的族长呢？其实豢龙，关龙，封龙这三者是一个意念念。都是以木作栏，圈养动物之意。而御龙即是独霸使唤动物的意念念。

我究其原因是：上古时期部落宽阔，其：笔墨不一，发声不同，方言各别。但其意不变。偶然——尧读豢，禹读关，商汤就读为封，并始设：封龙邑。

编者按：

商王始设：封龙邑，照旧让豢龙氏、或者说是关龙氏的子孙、在此为其饲养六畜、驯化牛马干活。其实商族部落在先商相土时期，就把牛马驯化收效。而夏族部落却没把牛马收效驯化。

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因有故事云：夏之孔甲始封：御龙氏名刘累，其学技于豢龙氏，而为孔甲饲养牝牡双龙，雄死，刘累烹其肉给孔甲食，后惧罪而匿逃。

推行上：上古很多传说故事，都是用历史密码写成的历史事实，后东说念主多不至诘——不知说念也不会——解码上古传说。上古时东说念主民在兽骨龟甲上刻字，是荒谬不易的，是以字雕句镂，言简义丰。再加上：上古时期字少，是以一个字就有多种意念念了。直到当今汉字还有这一遗凮。跟着汉字的加多，一字多义中的某一个意念念，就被新字代替了。如这个刘累养龙：这个养字。在上古时是含有驯化的意念念。而今就只好饲养的意念念了。

刘累养龙——推行上是：孔甲让刘累驯化牛'马'驴来干活，而刘累并莫得把这些动物驯化，反而折磨死很多的牛'马'驴，也只好死而食肉吧！因他学艺不精，怕孔甲治罪而逃遁了。而商族在相土时期，就把这些动物驯化收效了，这即是商取代夏的一个基本原因，因为：牛马驴不但在农业劳顿上有助于东说念主，即是在战场上；也必能擢升构兵力——马队对步兵……。到西周穆王之时，造父因饲养驯化、独霸、宝马娴熟有功，被封于赵……

是以东说念主类驯化牛马驴是有三个阶段，第一阶段是刘累时期，兽虽无野性，但也不肯受东说念主驱使，是以……死而食肉。第二阶段是相土时期，有少许的被服气，尔后就无数的繁衍……。第三阶段是造父时期……。〖历史细读极恐〗虽说相土比刘累早几十年就驯化了牛马，但这只可诠释先商部落，比夏部落早驯化了牛'马'驴，而驯化经由必是如斯……（编者按完）

至造父后东说念主——秦始皇赵政承其祖上——调解笔墨时，他就把：豢龙、关龙、读写成：封龙，你能奈何？其实嬴政调解的仅仅官方里面笔墨，因六国黎民还在，在民间笔墨的书写和读音照旧各别！这是因为六国笔墨照旧各有优点的……

如这个豢字，字典读音是(huan)而冀中东说念主就读(juan)，我要是新华字典的总修编，我就写成juan，你能奈何！冀中东说念主还把圈(quan)读成(juan)，这即是古今之字：读写折柳的由来……

还有即是：撰写者提笔忘字，或者是：护讳父祖——只好用同音字或同形字甘愿字来代替，这就形成了通假字的由来。

其实中国自古以来，地广东说念主稠，方言域字，随处都是，正典不录。如石家庄市中心有村名叫：休(qiu)门，而来石外地东说念主员宽阔，他们非叫休（xiu）门。你能奈何？村中有街(jie)而南边东说念主就读街为：(gai)。你能怎样呢？还有世界等一关，兰州火车站……

蒋介石错读黄埔军校，字典就得改写。你抵抗？咱找谁暖和去(qi)儿……

乾隆帝抄写诗云：黄河远上白云间，一派孤城万仞山。……，我上学时老诚也这样教我，选藏我父母的血汗钱呀！……我想王之涣省略是让乾隆帝给气死的吧！

偶然还有护讳的原因，如：秦始皇设这恒山郡，是因其辖境内有山，名曰：恒山，故先有恒山后有恒山郡。汉承秦制，刘邦也设有恒山郡。

中文帝名：刘恒，其登基后，就改恒山为常山，改恒山郡为常山郡，这即是常山赵子龙的由来。

这还不算，其还动议把北岳迁封到他的封地——代国的大茂山，可张良的徒子徒孙不许。此事从汉武帝建议儒术，至他的玄孙——宣、元二帝——独尊儒术后：才改封大茂山为北岳。然则祭祀庆典，照旧在元氏封龙山举行。直到西晋事后：才改在曲阳祭祀北岳。

故有东汉石碑：封龙山颂曰：惟封龙山者，北岳之英，(英：豪气，在他家里——他言语可豪气哩！英即是主客的主的意念念。)援三条之别，(援：匡助，拯救。别：是别扭，纠纷的意念念。)神分体异处。(岳有改封)

在于邦内，磥硌吐┘名，与天同燿。

【释文：只好封龙山：才是北岳的骨子真身。他为了匡助化解三条山的纠纷。其神就一分为三，各处一地了。这事儿在国内东说念主东说念主辩论，普天尽知】

今还有两通汉碑什物为证：碑云……

说白了这即是儒说念之争。儒以抵御趋奉，攀附联结权术而胜(生)。说念家以浅近而败。

我本是冀中东说念主。与赵云是同乡，故北岳之名，我石家庄市不错不要。因为那算是：君主行宫——是君主去向理场地政务时的暂住之地，皇家不错裁汰鼎新！但恒山之名必归我石家庄市扫数，若非如斯：岂不滑世界之大稽，这常山郡的闾阎还在，而恒山却长脚儿给跑了，这让情面何以甚……

因古东说念主有护讳的规定，这恒山就改成了常山，书写变形，读音变声。故豢，关，封即是同义字，却是：不同的民族，不同的时期，不同的东说念主，不同的读写驱散。

友东说念主诘问于我，我也诘问于友东说念主，封龙山若无这关氏宗祠，那还叫封龙山吗？……

以上之所言，皆是我个东说念主之愚见。仅供智者参考。本东说念主：村野之子民，小学未毕业。就去地里抛食吃去了——即是庄稼主一个。识字也未几。我就这样一说，你就这样一听——就得了。不要和我一个乡人愚民较真。和一个种地的子民吵架争论，这也有失您的身份。你要是有别的说法，那一定是您说得对！我说得分歧！

因为俺没念过几天书。文化眼力短浅，观赏水平也太凹，清爽智力也有限。咱劳顿束缚，却衣食不周。高尚之事，难以清爽。

天运：戊戌年，三月初三，凌儒子辉草于：长时修真院。

【作家简介】张辉，男，75年生东说念主，河北省石家庄市藁城区增村镇黄家庄村民。

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恒山封龙山北岳恒山郡豢龙氏发布于：四川省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。